كيف تميز وتعرف الارواح بعد الموت؟؟

هذه مسأله لا تكاد تجد من تكلم فيها ولا يظفر فيها من كتب الناس بطائل ولا بغير طائل ، ولا سيما على أصول من يقول بأنها مجردة عن الماده وعلائقها ، وليست بداخل العالم ولا خارجه، ولا لها شكل ولا قدر ولا شخص ، فهذا السؤال على اصولهم مما لاجواب لهم عنه ، وكذلك من يقول : هي عرض من أعراض البدن ، فتمنيزها عن غيرها مشروط بقيامها ببدنها ، فلا تميز لها بعد الموت ، بل لا وجود لها على أصولهم ، بل تعدم وتبطل باضمحلال البدن كما تبطل سائر صفات الحي ، ولا يمكن جواب هذه المسأله إلا على أصول أهل السنه التي تظاهرت عليها أدلة القرآن والسنه والآثار والإعتبار والعقل ، والقول إنها ذات قائمه بنفسها تصعد وتنزل وتتصل وتنفصل وتخرج وتذهب وتجيئ وتتحرك وتسكن .
وقد وصفها الله سبحانه وتعالى بالدخول والخروج والقبض والتوفي والرجوع وصعودها إلى السماء وفتح أبوابها لها وغلقها عنها ، فقال تعالى

وهذا يقال لها عند المفارقه للجسد

فأخبر أنه سوى النفس كما أخبر أنه سوى البدن في قوله تعالى

وهذا صريح في أكلها وشربها وحركتها وإنتقالاتها وكلامها ،.
وإذا كان هذا شأن الأرواح فتميزها بعد المفارقه يكون أظهر من تمييز الأبدان ، والإشتباه بينها أبعد من إشتباه الأبدان ، فإن الأبدان تشتبه كثيراً ، وأما الأرواح فقلما تشتبه .
وتميز الروح عن الروح بصفاتها أعظم من تميز البدن عن البدن بصفاته ، ألا ترى أن بدن المؤمن والكافر قد يشتبهان كثيراً وبين روحيهما أعظم التباين والتميز ، وانت ترى أخوين شقيقين مشتبهين في الخلقه غاية الإشتباه وبين روحيهما غاية التميز ، فإذا تجردت هاتان الروحان كان تميزهما في غاية الظهور .
وأخبرك بامر : إذا تأملت أحوال الأنفس والأبدان شاهدته عيانا قل أن ترى بدناً قبيحاً وشكلاص شنيعاً إلا وجدته مركباً على نفس تشاكله وتناسبه ، وقل أن ترى آفة في بدن إلا وفي روح صاحبها آفة تناسبها ، ولهذا تأخذ أصحاب الفراسه أحوال النفوس من أشكال الأبدان وأحوالها ، فقل أن تخطئ ذلك .
ويحكى عن الشافعي رحمه الله في ذلك عجائب . وقل أن ترى شكلاً حسناً وصورة جميلة وتركيباً لطيفاً إلا وجدت الروح المتعلقه به مناسبة له ، هذا مالم يعارض ذلك مايوجب خلافه من تعلم وتدرب واعتاد.
وإذا كانت الأرواحالعلويه ، وهم الملائكة متميزاً عن بعض من غير أجسام تحملهم ، وكذلك الجن ، فتميز الأرواح البشرية أولى .