الفرق بين الزوجة والمرأة فى القرأن الكريم

من طرف **$!مصراوى!$** الأربعاء نوفمبر 02, 2011 10:06 pm

تأملات في محكم الايات

الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم -
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟

عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ “زوج”
يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ،وكان التوافق
والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..

فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ،
فإن القرآن يطلق عليها “امرأة” وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي
أو جنسي بينهما ..
ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : “وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم
مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم
مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ” ،

وقوله تعالى : “وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ
أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا
لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا” .

وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم “أزواجاً” له ،
في قوله تعالى : “النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ” .

فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من
الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى “امرأة” وليس “زوجاً” .
قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ،
وهذا في قوله تعالى : “ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا
اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ
عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا” .

إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ،
ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي .
ولهذا ليست “زوجاً” له ، وإنما هي “امرأة” تحته .

ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ،
في قوله تعالى : “وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ
فِرْعَوْنَ” .
لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ،
ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي “امرأته” وليست “زوجه” .

ومن روائع التعبير القرآني العظيم
في التفريق بين “زوج” و”امرأة” ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ،
عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه .

عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة “امرأة” ،
قال تعالى على لسان زكريا : “وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن
لَّدُنكَ وَلِيًّا” . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه
سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ،
قال تعالى : “قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ
الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا
يَشَاء” .

وذلك لعدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ،
والهدف “النسلي” من الزواج هو النسل والذرية ،

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه
يحيى ،
فإن القرآن لم يطلق عليها “امرأة” ، وإنما أطلق عليها كلمة “زوج” ، لأن
الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة .
قال تعالى : “وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي
فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا
لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ” .

والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي “امرأة” زكريا
في القرآن ،
لكنها بعد ولادتها يحيى هي “زوج” وليست مجرّد امرأته .

وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين “زوج” و”امرأة” في التعبير القرآني العظيم
،
وأنهما ليسا مترادفين.